POZICIJA UMETNOSTI U ŠELINGOVOJ FILOZOFIJI

Arhe X, 19/2013 UDK 1 Schelling : 7. 01 Originalni naučni rad Original Scientific Article MARICA RAJKOVIĆ 1 Filozofski fakultet, Univerzitet u Novom Sadu POZICIJA UMETNOSTI U ŠELINGOVOJ FILOZOFIJI S a ž e t a k : Na m e r a a u t o r a t i č e s e e k s pl i k a c i je Š e l i n go vog p oj m a u m e t n o s t i, k r oz i s pi t i v a nje nje go vog f i lo z of s kog si s t e m a i f i lo z o f i je u m e t n o s t i k a o je d n e o d nje go v i h fo r m i. Š e l i n g r a z u - m e p o ja m u m e t n o s t i k a o k lju č n i t o p o s p o ve z i v a nja p r i r o d e i slo b o d e, ob ja šnja va ju ći pr i ro du kao vi dlji vi duh, a duh kao ne vi dlji vu pri ro du. Fi o zo fi ja umet no sti pred sta vlja vr hu nac fi lo zof skog zna - nja, je r u m e t n o s t p r e v a z i l a z i r a z l ik u i zm eđ u t eor ijs kog i p r a k t ič kog z n a nja. Fi lo z o f i ja n i je u s t a nju d a r e p r e z e n t u je p r i r o d u p o s e bi, je r p o k u š a v a d a d o o n og i r a c i o n a l n og d o đ e r a c i o n a l n i m pu tem. Le po ta, sa dru ge stra ne, pred sta vlja pri kaz bes ko nač nog u ko nač noj for mi i ima vla stitu svr hu u se bi sa moj. Umet nost mo že da iz ra zi ono što te o ri ja ne mo že jer ni je za vi sna od obje k t a ko ji bi m o r a o bi t i i s k a z a n p oj m ov n o i t e r m i n o lo š k i. O s t a je, m e đ u t i m, pi t a nje: m o ž e l i f i lo z o f i ja d a z a hv a t i fo r mu d u h a ko ja p r e v a z i l a z i nje n e vl a s t i t e m i s a o n e g r a n i c e? Ključ ne re či: ap so lut ni iden ti tet, fi lo zo fi ja umet no sti, pri ro da i slo bo da, Še ling, umet nost. F I LO ZO F I JA U M ET NO ST I U N U TA R ST RU K T U R E ŠE LI N G O VOG F I LO ZOF SKO G SI ST E M A Lju bav ne po sto ji ta mo gde sve bi ti tre ba ju jed na dru gu, već ta mo gde bi sva ka mo gla da bu de za se be 2. St r u k t u r u Še l i n go ve f i lo z o f i je no s e d ve s n a ž n e a n t i t e t ič ke s t r u je, ko je s e n e p r e s t a no s uko blja va ju : p o t r eb a z a ko ns t it uis anje m f iloz o f i je k a o si s t e m a t s ke n a u ke, s a je d n e s t r an e; i p ot r eb a z a s n a ž n i m u me t n ič k i m i z r a z om ko ji bi d o š a o do aut e nt ičnog i zvor a z a prin cip či ta ve jed ne fi lo zo fi je, sa dru ge stra ne. Iako pod Fih te o vim uti ca jem, Še ling pre - me š t a fo k u s n a p o d r u č ja ko ja z a Fi h t e a n i s u o d ce n t r al nog z na ča ja na od nos f i lo zo f i je umet no sti sa fi lo zo fi jom pri ro de i fi lo zo fi jom re li gi je. Pre ma nje go vom shva ta nju ma - t e r i ja i m a p o t e n c i ju d a t r a n s c e n d i r a u i m a t e r i ja l no a t i me u s pi r i t u a l no. To je s p oj n a tač ka st vo re ne (na t u ra na t u ra ta) i st va ra lač k e pr i ro de (na t u ra na t u ra n s) gde se stvo ren a p r i r o d a p r e vl a d a v a s t va r a l a čkom. Najv iši obl i k s t va r a l a š t va je e s t e t s ko s t va r a l a š t vo, jer su svet umet no sti i svet obje ka ta pro duk ti iste de lat no sti. Me đu tim, ako o nji ho vom je din stvu po sto ji svest on da je reč o e s t e t i č k o m sve tu, za raz li ku od r e a l n og s ve t a, 1 e-mail adresa autora: marica.rajkovic@gmail.com. 2 Še ling, F. V. J., F i l o z o f i ja s l o b o d e, Pla to, Be o grad, 1998., str. 34. ubu du će: FS.

100 gd e t a s ve s t n e p os t oji. R a zum eva nje m p r ir o d e k a o s v r ho v i t e Še l i ng č i t av ko s m ič k i pro ces po sma tra kao stva ra lač ki tok sa iz vo ri štem u ap so lu tu. Z a r a z l i k u o d He ge l a, Še l i ng p o s m a t r a c e lo k u p a n p o ve s n i t ok k a o e s t e t sko -po et sk u tvo re vi nu, gde je po vest za pra vo dra ma, či ji su tvor ci ujed no i pesnici i glum ci. Ono tragič ko s u d b i n s k o pre la zi sa pri rod nog stup nja na stu panj mi šlje nja, a taj pro ces vr ši duh u po ve sti umet nost ne po sti že sna ga po je di nač nog, već sa mo duh ko ji se ši ri u c el i n i 3. Zna čaj e s t e ts k o g z a ovo objaš nje nje p r e d s t a vlja je d a n o d o s nov n i h r a z lo g a zbog ko jeg Še lin go va fi lo zo fi ja no si atri but este tič ke ili umet nič ke. Sa dru ge stra - ne, za raz li ku od Kan ta, ko ji u poj mu ge ni ja vi di pro ži ma nje pri ro de i slo bo de, Še ling po jam ge ni ja ob ja šnja va učin kom b o ž a n s k og u č o ve k u. Filo z o f i ja u me tnos t i z a Šel i ng a p r e ds t avlja n aj v i ši ob l i k s p o z n a je, č i m e e s t e t ič k i p r o ble m p o s t a je c e nt r a ln i m me s t om njego vog f i lo z of s kog si s t e m a 4. R a z l i k a i z me đ u te o r ij sk og i prak t ič k og u umet no sti mo že se pre vla da ti tek onim po i e t ič k im u met n ič ko de lo je pro i z vod slo bod ne de lat nost i st var ala č kog ge n i ja, a upr a vo t u je mo g u će je d i n st vo i n s t i n k t a i s ve s t i š t o ot k r i va i z vo r no je d i n s t vo slo b o d e i nu ž no s t i. L e p o t a je, p r e m a Še l i n go vom o d r e đe nju, i z r a ž a va nje b e s k o n a č n og u ko nač nom ob li ku a umet nost ne ot kri va te ške i kom plek sne fi lo zofske principe, nego izvornu stvarnost apsolutnog iden - ti te ta. Za Še lin ga se upra vo u umet no sti do ga đa sa mo svr ho vi tost: u sva kom, pa i u n aj o bič n i je m i n aj s va g d a š nji je m p r o d u c i r a nju dje lu je z a je d no s a s v je s nom i b e s v je s n a dje latnost ; ali sa mo jed no pro du ci ra nje, či ji je uvjet bio bes ko nač na opre ka obi ju dje latno sti, jest este tič ko i mo gu će s a m o p o mo ć u ge n i ja l no s t i 5. Umet nost pre d st a vlja u k i d a nje r a z l i ke i z me đu ne sve snog i sve snog, i z me đu pr i ro de i du ha uvek sa svr hom u se bi sâmoj. Zbog to ga je naj vi ši akt uma upra vo estet ski akt ko ji pre vla da va po me nu te raz li ke, a ta kvu spo sob nost mo ra da ima ne ko ko se zo ve fi lo zo fom. Fi lo zof će, za raz li ku od umet ni ka, ima ti svest o tom pre vla da va nju, pa naj vi ši ob lik spoz n a je ni je umet nost, već f i lo z o f i ja u m e t n o s t i. K a d a je r e č o o d no s u p r e m a K a n t o vom t r a n s c e n d e n t a l nom id e a l i z mu, Še l i ng s vo ju pa žnju usme ra va na K r i t i k u mo ći s u đe nja, sma tra ju ći je de lom iz ko jeg je Kan to va fi lozo fi ja tre ba lo da za poč ne Kant sma tra da rin ci pi mo ći su đe nja ne sme ju da sa či njava ju u si s t e mu č i s t e f i lo z o f i je n e k i n a r o č i t i d e o i z me đ u t e o r ij s ke i p r a k t ič n e 6 f i lo z o f i je, već se u slu ča ju po tre be mo gu zgod nom pri li kom pri klju či ti jed no me od ta dva de la č i s t e f i l o z o f i j e 7. S v a k a ko, Š e l i n g n e p o t c e nj u j e i n t e l e k t u a l n u i n t u i c i j u, ko j u s m a t r a 3 Še ling, F. V. J. S p i s i i z f i l o z o f i je u m e t n o s t i, I z d a v a č k a k nji ž a r n i c a Z o r a n a St o ja n o v i ć a, Sr e m s k i K a r lov c i, 1991., str. 19. ubu du će: SFU., str. 208. 4 Ni č e s m a t r a d a s e n e s m e z a b o r a v i t i t r e n u t a k k a d a je f i lo z o f i ja p r v i p u t p o z i c i o n i r a n a i z n a d u m e t n o s t i to be še no vi po lo žaj na ko ji je Pla ton pod pri ti skom de mon skog So kra ta gu rao po e zi ju. Ov de fi lo zof ska mi sao pre ra sta umet nost i na go ni je da se gr če vi to hva ta za sta blo di ja lek ti ke. Ni če, F., Ro đ e n je t r a g e d i - je, De re ta, Be o grad, 2001., str. 136. 5 Še ling, F. V. J. S i s t e m t r a n s c e n d e n t a l n o g i d e a l i z m a, Na pri jed, Za greb, 1965., str. 268. ubu du će: STI., str. 268. 6 Prak tič ke (kur ziv, M. R.) 7 Kant, I. K r i t i k a m o ć i s u đ e n ja, BIGZ, Be o grad, 1975., str. 58. ubu du će: KMS.

101 t e o r ij s ko - s a z n aj n i m p r i n c i p om, a l i e s t e t s k u p r o d u k c i ju s m a t r a i s ho d i š t e m vl a s t i t e f i lo - z o f i je. Fi h t e ov p o ja m d e l a n ja Še l i ng p o k u š a va d a p r e vl a d a p oj mom s t v a r a n ja. Ka ko p o ja m s t v a r a n ja ni je ogra ni čen sa mo na umet nost, već va ži i za pri ro du ali u dru gom mo du su svet se za mi šlja kao stva ra lač ko de lo 8. Pe riod ra nog Še lin ga ka rak te ri še te žnja da se umet nost sa gle da kao for ma sa zna - nja, z b og č e g a s e t a v r e me n s k a c e l i n a nje go vog s t va r a l a š t va č es t o n az iva e s t et i čk i m i d e a li z m o m. Tokom t og p er iod a Šel i ng s p r ovod i e k spl ik ac iju o dnos a lep og i p oe ts kog 9, ko ji s e si n t e t i z u ju u u m e t no s t i 10. Oba ova mo men ta re flek tu ju isti nu ap so lu ta u umetn ič kom d e lu. U d a lje m r a z vo ju vl a s t i t e f i lo z o f i je Še l i ng r e v i d i r a t aj s t av, p a s e a p s o lut r a z u me k a o b og, u s m i slu i n d i fe r e n c i je i s t i n e i le p og 11. Ta k av m i s a o n i z a o k r e t Še l i ng na kra ju spro vo di i ra di kal ni je: tvrd njom da umet nost ni je cilj f i lo z o f i je, ve ć nje n va ž a n s a z n a j n i i n s t r u m e n t. Ka da je reč o f i lo zo f i ji u me t no st i, va žno je na gla si ti da je ona mo gu ća je di no u for mi n a u č n e e s t e t i k e: id e ja u me t no s t i mo ž e s e z a hva t i t i je d i no pu t e m f i lo z o f i je k a o n a u ke 12. Ti me p o s t a je ja s n i ja t e z a d a n aj v i ši ob l i k s p o z n a je n i je u m e t no s t, n e go f i lo z o f i ja u m e t- no sti fi lo zo fi ja, na i me, ima moć da za hva ti bit umet no sti na na čin na ko ji sâma umetnost ni je spo sob na to da uči ni 13. Še ling, me đu tim, na gla ša va da tu ni je reč ni o ka kvoj te o ri ji umet no sti, jer fi lo zo fi ja umet no sti ni je par ti ku lar na te o ri ja o iz dvo je nom pod - ruč ju stvar no sti, već ne ras ki di va for ma fi lo zo fi je kao ce lo vi te na u ke. Fi lo zo fi ja umetno s t i i s pi t u je bit umet no sti, gde ap so lut ne ma for mu p r a u z o r a, ne go sli k e. Fi lo z o f ija u m e tnos t i n e t ež i k a lep o t i kao svo joj kraj njoj in stan ci, ne go pre ma isti ni: što po no vo po ka zu je da ni je reč o umet nič kom, ne go o fi lo zof skom uvi du. Še ling razu me re le vant nost do ta da šnjih este tič kih za klju ča ka osim is ti ca nja Kan to vog ne sum - nji vog z n a č a ja, p r i me t no je d a Še l i ng n i je i z b e g a o n i i s t r a ž i va nje Ši le r o v i h i Ba u m g a r- t e no v i h d o s t ig nu ć a u p o g le d u o d no s a č u l nog i s a z n aj nog mo me n t a o p a ž a nja: id e a l n i prin cip za se be bi bio či sto mi šlje nje, a re al ni či sto biv stvo. Sa mo, spo lja so li ci ti ra na spo sob nost in di fe ren ci je or ga ni zma ne pre sta no iz jed na ča va mi šlje nje i biv stvo. A mišlje nje si n t e t i z o va no s a biv s t vom je s t e o p a ž a nje 14. Fi lo z o f i ja, me đ u t i m, k r oz vl a s t i t u po t e n ci ju m i sa o nog is pi t i va nja u met no st i od r ž a va svoj si st e m ce lo v i t i m je r su k ljuč n i 8 Up. sa Haj de ger, M. Iz vor umet nič kog de la i Do ba sli ke sve ta, u Šum ske staze, Plato, Beograd, 2000. 9 To se spro vo di u de lu: Še ling, F. V. J., Pr vi na crt si ste ma fi lo zo fi je pri ro de, Iz da vač ka knji žar ni ca Zo ra - na Sto ja no vi ća, Srem ski Kar lov ci, No vi Sad, 2009. 10 Vi di STI: str. 353. 11 U ovoj i n d i fe r e n c i ji i p a k d o l a z i d o r a z d v a ja nja a r h e t i p s ke l e p o t e i fe n o m e n a l n e l e p o t e. St r u k t u r a o n o g a po se bi ni je struk tu ra ono ga za nas, a po jam le p og ni je vi še di na mič ki i ce lo vit: Bru no : Še ling, F. V. J., Bru no ili o bo žan skom i pri rod nom prin ci pu stva ri, No vi Sad : Ma ti ca srp ska, Be o grad: Ci ce ro: Pi smo, 1994. 12 Fi lo zo fi ja ni je po de lje na na raz li či te gra ne, već se iz nu tra di fe ren ci ra pre ko vla sti tih po ten ci ja. To ta li - tet od go va ra ce lo vi to sti fi lo zo fi je sa svim svo jim po ten ci ja ma. 13 Ta bit se fi lo zof ski mo že iz ra zi ti kao po ka zi va nje re al nog u ide al nom što ozna ča va pro ces kosntruk cije f i lo z o f i je u m e t n os t i. Um e t n o s t ov d e p r e d s t a vlja s p oj n u t a č k u r e a l n og i i d e a ln og, a z a m is aon o z ahv at anje tog pro ce sa spo sob na je je di no fi lo zo fi ja. 14 SFU, str. 26.

102 mo men ti jed ne struk tu re upra vo ono što je či ni odr ži vom, pa ide ja da ono po seb no o m o g u ć a v a o n o o p št e za um ni je pro tiv reč na ide ja cje li ne mo že po sta ti ja sna ipak s a mo n a t aj n a č i n d a s e o n a r a z v i je u p o je d i no s t i m a, i k a ko s u o p e t p o je d i n i d i je lo v i mo gu ći ipak sa mo po mo ću ide je cje li ne, za to se či ni da ov dje ima ne ko pro ti vu reč je ko je je mo gu će sa mo ne kim ak tom ge ni jal no sti, tj. neo če ki va nim sa sta ja njem be svje - sne sa svje snom dje lat no šću 15. Estet sko pod ruč je pred sta vlja kop ču i sin te zu slo bo de i pri ro de, ali reč je o jed noj kom ple k s n i joj r e f le k si ji, bu d u ć i d a s e n e s ve s n a d e l a t no s t i z o nog p r i r o d nog r e f le k t u je kao sve sna, a iz onog slo bod nog se sve sna de lat nost re flek tu je kao ne sve sna i objek tivna. Pre vla da va nje ove raz li ke je mo gu će tek u a p s o l u t u. Na tom tra gu Še ling sma tra da umet nič ki ta le nat i in spi ra ci ja po či nju unu tra šnjom pro tiv reč no šću, jer je pro dukt geni jal no sti mo guć je di no u umet no sti 16. Umet nost ima mo guć nost da bu de put ka raz u me va nju ono ga što ne mo že da se poja v i k a o p r e dm e t r ac ion a lnog m i šljenja. Fi lo z ofs k i p ojmov i n e mog u d a z ahvat e p r ir od u po se bi, jer sfe ra ne sve snog ne mo že da se pro bi je kroz svest te o rij skog zna nja. Umetn ič k i p r o d u k t s e n e mo ž e r e ko n s t r u i s a t i p r a ć e nje m na me re svog stva ra o ca, jer taj produkt ni je obje kat uslo vljen pra vi li ma st va r a o ca. Umet nost time po sta je auten tičnim i večnim organonom filozofije, jer sprovodi eksp r e si ju o no g a š t o f i lo z o f i ja p o k u š a va d a e k s pli c i r a. Ume t no s t, d a k le, si n t e t i š e slo b o d u i p r i r o d u : e s t e t s k a p r o d u k c i ja p o l a z i o d p r o t iv r e č no s t i, d a bi u a p s o lu t u t e p r o t iv r e č no - sti bi le pre vla da ne. Za raz li ku od po je di nač nih na u ka, ko je ima ju par ti ku lar na pod ruč - ja i s t r a ž i va nja i koje s u u slovlje n e n i z om k a u z a l no s t i, u m e t no s t n e m o r a da pra ti te ka u zal no sti, ni ti na uč na pra vi la jer će nje na de la bi ti za tvo re na za po ku šaj ra ci o nalno -na uč nog tu ma če nja. Zbog to ga umet nost po ka zu je ono što te o ri ja ne mo že ter mi no - lo š k i d a z a hva t i: č e ž nja i s a mo si l a s u, z a p r a vo, o r u đe u u m e t no s t i. Ob e s e p o k a z u ju s a s v i m slo b o d no, u svo joj pot pu noj re al no st i, al i pod re đe ne du ši ona ko k a ko one t o i t re ba d a bu du 17. E s t e t s ko s t va r a nje s a d r ž i mo me n a t u m e ć a i mo me nat p oez ije, o dnos no ve žbu i t a le n a t, ko ji mo g u č i n i t i ge n i ja je d i no a ko s t o je u si n t e t ič kom je d i n s t v u. G e n i je je nu žni uslov objek tiv nom u umet no sti, iako sâm ni je ono objek tiv no. Umet nič ko de lo je, na osno vu to ga, ne sve sna bes ko nač nost, a p r i k a z b e s k o n a č n og u k o n a č n o m o b li k u je le p o t a. Šel i ng r a z m a t r a pit anje lep ot e u m e tn ičkog d e l a, s m a t r a ju ć i d a s u s va u me t n ič k a d e l a le p a, ali da su sa mo ne ka od njih i le pa i u z v i š e n a. To je va žno jer se na taj na čin i s t o v r e me no ob ja š nja va i u me t n ič ko d e lo i p r i r o d n a fo r m a p r i r o d n i p r i z o r i mo g u d a bu du uz vi še ni čak i on da ka da ni su le pi, dok je umet nič ko de lo uvek le po. Umet nič ka p r o d u k c i ja n e mo ž e d a z a o bi đe s ve s t n a vl a s t i t om pu t u e k p r e si je, d ok je p r i r o d n a le p o - ta ve za na ka u zal no šću, ali ne i sve šću o njoj. Za raz li ku od pu kog umet nič kog stva rala štva (ko je svo ju svr hu ima i zv a n se be), estet sko stva ra la štvo ima svr hu u se bi sâmom. Istin ska umet nost nad vla da va čul nost, s jed ne stra ne, ali Še ling sma tra da pr va zi la zi i 15 STI, str. 267 268. 16 Up. sa Kan to vim sta vom da je ge ni je mo guć je di no kao umet nik: pri ro da po mo ću ge ni ja ne pro pi su je pra vi lo na u ci, već umet no sti, pa i to či ni sa mo ako umet nost je ste le pa umet nost Kant, KMS, str. 192. 17 FS, str. 51.

103 mo r a l i n a u k u z a r a z l i k u o d nji ho vog s t r o go ut v r đe nog n a č i n a ot k r i va nja s t va r no s t i, ge n i ja l no s t je n ač i n slob o dn e p r od u kc ije. Za raz li ku od Kan ta, Še ling sma tra da na uč no ot kri će mo že (ali ne mo ra) da bu de isto vre me no de lo ge ni ja, dok umet nost uvek je s t e p r o d u k t ge n i ja l no s t i. C elo k u p a n meh an iz a m f iloz of ije, u k lju č uju ć i i nje n p r v i p r i n c ip, mo g u p o s t a t i objek tiv nim tek estet skom pro duk ci jom. Uko li ko je ono estet sko u stva ri ono tran scend e n t a l no ko je je p o s t a lo obje k t iv n i m, u me t no s t je p r a v i o r g a no n i d o k u me nt f i lo z o f i je. U t om k lju č u mo g u ć a je si n t e z a p r i r o d e i p o ve s t i, š t o d o v r š a va z ap oč et i m is aon i sis t e m: kraj nja tač ka mo ra bi ti ona od ko je je put z ap oč e t, ali ona za svest vi še ni je ista, jer u me t no s t p o k a z u je obje k t iv no o no š t o je f i lo z o f i i ja mo g l a p o k a z a t i s a mo s u bje k t iv no. Nji ho vo je din stvo je ono če mu se mi sa o ni put vra ća, do vr ša va ju ći svoj cilj: ne ki je sistem za vr šen kad je do ve den na trag do svo je po la zne tač ke 18. I umet nost i na u ka ima ju svr hu u se bi, a ne u ne če mu iz van se be ova o d - r e š e n o s t o d bi lo k a k ve s p o lja š nje u slo vlje no s t i i h č i n i a p s o l u t n i m. Te žnja da se ob ja sne prin ci pi pri ro de otva ra i te žnju za ob ja šnje njem umet no sti, ko ja je je di na u sta nju da tu pri ro du sin te ti še sa slo bo dom. Še ling sma tra da se zbog to ga ne bi sme la iči ni ti ve li ka gre ška: po sma tra nje umet no sti či sto iz čul ne (pri rod ne) per spek ti ve, jer to osve tlja va sa mo po - je d i n a č nu le p o t u 19, a ne za hva ta op štost ko ju ce lo vi tost umet nič kog de la nu žno no si. Dru gim re či ma za pra vi pri stup umet no sti neo pod no je pre ći put na u ke i fi lo zo fi je, jer bez njih ni je mo gu će do seg nu ti do vr še nje i naj vi ši ni vo tog pro ce sa. Filo z o f i ja mo ž e d a o s vet l i i zvo r u m e t no s t i i s m i s a o ko ji u m e t no s t i z r a ž a va k r oz k o n k r e t n o, što zna či da za istin sko is pi ti va nje umet no sti ni su ade kvat ne ni isto ri ja u me t no s t i, n i e s t e t i k a, n i t e o r i ja u me t no s t i je d i n a p r a va n a u k a o u me t no s t i mo r a d a bu d e f i lo z of s k a f i lo z o f i ja u m e t n o s t i: f i lo z o f i ja je o s no va s ve g a i ob u hva t a s ve; s vo ju kon struk ci ju pro te že na sve svo je po ten ci je i pred me te zna nja ; sa mo se po mo ću nje do - spe va do ono ga što je naj vi še. Uče njem o umet no sti, u sa moj fi lo zo fi ji obra zu je se jedan uži krug u ko jem ono što je več no ne po sred ni je po sma tra mo ta ko re ći u vi dlji vom ob l i k u, t e s e o no t a ko, i s p r av no shva će no, na la z i u naj sa v r še n i je m sk la du sa sâ mom f i- lo zo f i jom 20. Za d a t a k f i lo zo f i je u met no st i je d a pr i k a že re al no kao ide al no, što Še ling na z i va k on st r u i sa nje m. U f i lo z o f i ji a p s o l u t mo r a bi t i p r i k a z a n u t o t a l i t e t u vl a s t i t i h id e - a l n i h o d r e đe nja 21. Re a l no s t f i lo z o f i je u m e t no s t i uje d no p o k a z u je i nje nu mo g u ć no s t: pr vo što se kon stru i še u fi lo zo fi ji umet no sti je uni ver zum u ob li ku umet no sti. Še l i ng r a z l i k u je kon st r u k ci ju u me t no st i uop šte, kon st r u k ci ju g ra đe u me t n o s t i i konstruk ci ju po seb nog, tj. for mi umet no sti. Kon struk ci ja umet no sti uop šte za pra vo pred - st a vlja od re đ i va nje me st a u met no st i u u n i ve r z u mu, je r je ap so lut ne po sre d na af i r ma ci ja s e b e s a mog. Sa v r š e n a p r a sl i k a b o g a je u m č i ji je i z r a z a p s o lut n a n a u k a i l i f i lo z o f i ja. 18 STI, str. 272. 19 P r i l i ko m r a s p r a ve o u m e t n i č ko m d e l u u č e s n i c i č e s t o p r a ve g r e š k u i m pl i c it n og v r e d n o v a nja r a z l i č i t i h poj mo va gde jed na stra na, na pri mer, u umet nič kom de lu vred nu je isti nu, a dru ga le po tu. 20 Še ling, F. V. J. F i l o z o f i ja u m e t n o s t i, No lit, Be o grad, 1984., str. 71. ubu du će: FU. 21 To je uve zi sa Še lin go vim shva ta njem od no sa bo ga i uni ver zu ma, gde je bog u n i ve r z u m k a o i d e n t i t e t, a u n i ve r z u m bog kao to ta li tet.

104 Fi lozofija obu hva ta sve tri po ten ci je: uni ver zum je u bo gu stvo ren kao apsolutno umetnič ko de lo. Kon struk ci ja gra đe umet no sti, na kon de fi ni sa nja for mi kao po seb nih i ap - s o lut n i h id e ja r a z l i k u je mo me n t a b o go va, m i t o lo g i je i r e l i g i je: s ve t b o go va s e r a z u me je d i no p o mo ć u f a n t a z i je, je r je je d i no pr a v i lo ko je i ma ju pr a v i lo le po te, pa n i su ve z a n i etič kim prin ci pi ma. Še ling sma tra da oni či ne ne za vi snu po e ti k u eg zi sten ci je. Mi to lo gi ja je uslov i pr va gra đa sva ke umet no sti ona je uvek op šta (kroz po je di nač no) i uni ver zal na 22. M i t o lo g i ja pr ve vr ste je uni ver zum kao pr i ro da, dok je m i t o lo g i ja dru ge vr ste u n i ve r z u m kao po vest. Re li gi ja, s dru ge stra ne pred sta vlja opa ža nje ko nač nog kao re flek si je besko nač nog jer je bes ko nač no u ko nač nom si m b o l ič ko, o d no s no m i t o lo š ko. Ko d kons t r u k c i je p o s e bn o g reč je o stva ra nju umet no sti u ne po sred nom smi slu, što spa da u do men ge ni ja. Ge n i je je si n t e z a čo ve k a i bo ž a n skog, či ja re al na st r a na je s t e p o e z i ja u u me tnos t i, a id ea ln a umet nost u umet no sti. Po e zi ja u umet no sti je u z v i š e n o, a umet nost u umet no sti je ste le p o. U ovom ob li ku umet no sti ma te ri ja po sta je te lom ili sim bo lom: r e a l noj s t r a n i o d go va r a ju li k ov n e umet no sti, a ide al noj stra ni go v o r n e u me t no s t i 23. P r i l i kom t r a n s c e n d i r a nja k a o nom po seb nom u me t no s t s e r a z v i ja k r oz ko n s t r u k c i je g r a đe i p o s e b n i h fo r m i, a mo g uć e je r e f le kt o va t i je k r oz r e a l n u p r i z mu, i d e a l n u p r i z mu i nji ho vo je d i n s t v o, a r e a l n a i id e a l n a s t r u k t u r a t a ko đe s a d r ž e i s t u t r ijad u. U r ea lnoj s t r a n i ove t r i ja d e r a z l i k u ju s e mu z i k a, sl i k a r s t vo i pl a s t i k a, a u id e a l noj s t r a n i l i r i k a, epi ka i dra ma. U de lu S p i si i z f i lo z o f i je u m e t n o s t i Še ling po drob no raz vi ja ove for me, ko je da lje u se bi ta ko đe sa dr že po tri mo men ta. Umet nost, ipak, ni je usme re na ka čulnom, jer je le po ta ko ju iz ra ža va ono uz vi še no: ona se o t k i d a od pri ro de da bi joj se v r a t il a i d o v r ši l a je 24 p o lo ž aj u m e t n i k a u o d no s u n a p r i r o d u t r e b a lo bi č e s t o r a z ja s n i- ti is ka zom da umet nost, da bi to bi la, mo ra, naj pre, da se uda lji od pri ro de, pa da se njoj vra ti sa mo u kraj njem do vr še nju (...) da kle, on se mo ra uda lji ti od pro iz vo da ili od tvo re vi ne, ali sa mo za to da bi se uz di gao u stva ra lač ku sna gu i du hov no ih do ku čio 25. Osno va umet no sti ne mo že, da kle, bi ti odvo je na od ži vo ta pri ro de, ali ta tač ka spa ja nja mo gu ća je tek pri d o v r š e n ju umet no sti. Še l i ng s m at r a d a p r ir od a, k a o v idljiv i d u h, i duh, k a o n e v i dlji v a p r i r o d a, tre ba u vla st i tom ap slut nom iden t i te t u d a pre vla d a ju pro blem su bjek t iv nog i objek t iv nog. U sâmoj sve sti se to po ka zu je isto vre me no sve sna i ne sve sna de lat nost ko ja je na taj (sin te tič ki) na či n mo g u ća je d i no k a o e st et sk a de lat nost, na osno v u ko je je je d i no mo g u će r a z u me t i u met n ič ko de lo. Ta ist a de lat nost pro i z vo d i i ide al n i svet u met no st i i re al n i svet obje k a t a. Raz li ka iz me đu zbilj skog i este tič kog sve ta je u to me što pr vi n e m a, a dru gi ima svest o toj de lat no sti. 22 I Ari sto tel sma tra da je pe sni štvo vi še fi lo sof ska i ozbilj ni ja stvar ne go li isto ri o gra fi ja, jer pe sni štvo pri ka zu je vi še ono što je op šte, a isto ri o gra fi ja ono što je po je di nač no Ari sto tel, O p e s n i č k o j u m e t n o s t i, Za vod za udž be ni ke i na stav na sred stva, Be o grad, 1990., str. 59. 23 Up. Kant, KMS, str. 142-156. 24 A r i sto tel pr v i go vo r i o u met no st i ko ja t re ba d a do v r ši pr i ro du, ko ju opo na ša A r i sto tel, Fi z i k a, Pa i de ia, Be o grad, 2006., 194a21. Ipak, Še ling sma tra da umet nost ne te ži, na pri mer, svo jim pla stič nim de li ma, t a k m i č e nju s a sl ič n i m p r o i z vo d i m a p r i r o d e, k a d a je r e č o onom r e a l nom. O n a t r a ž i pu k u for mu, ono id e a l no, či ji je sa mo dru gi iz gled sa ma stvar. SFU. str. 16. 25 Isto, str. 190.

105 I a ko p o d s n a ž n i m ut i c a je m Fi h t e a, Še l i ng mu z a me r a r e d u ko va nje p r i r o d e n a n e š t o što je ka u zal no uslo vlje no sve sn i m ja, sma t ra ju ći d a je neo p hod no kon st i t u i sa t i pr i ro du na d r u g a č i ji n a č i n k a o obje k t iv n i si s t e m u m a. Še l i n go vo pi s mo He ge lu i z 1795. go d i n e i z me đ u o s t a log s a d r ž i i sle d e ć e r e č i: Z a m e n e je n aj v i ši p r i n c ip č i t a ve f i lo z o f i je č i s t o, ap so lut no Ja, tj., Ja uko li ko je ono pu ko Ja, ko je još uop šte ni je uslo vlje no objek tom, ne go je sta vlje no slo bo dom. Á i Ů ce lo k up ne f i lo zo f i je je slo bo d a 26. Si stem tran scen dent a l n og i d e a li z m a p r e d s t a vlja de lo u ko jem je naj v i d lji v i ji ut i caj ro ma n t i z ma na Še li n go v u fi lo zo fi ju, jer se upra vo u tom de lu umet nost raz u me kao or ga non, ali i za vr šni ka men ce lo k up ne f i lo zo f i je. He gel, s d r u ge st r a ne, r a z u me Še l i n go vo z a sn i va nje poj ma ap so lu t a kao pu canj iz pi što lja, a sâm po jam ap so lu ta kao noć u ko joj su sve kra ve cr ne 27. Pe riod u Še lin go voj fi lo zo fi ji u ko jem je umet nost do sti gla naj vi še me sto u struk tu - r i si s t e m a je, d a k le, t z v. r a n i p e r io d, k a d a s e u Še l i n go voj f i loz of iji p ok az uje z n ač aja n ut ic aj K a n t a 28, Fi h t e a, r o m a n t i č a r a i He ge l a. U p o z nom p e r i o d u Še l i ng p r a v i m i s a o n i za o kret, ko ji ga uda lja va od ovih uti ca ja, a po seb no od He ge lo vog. U Si ste mu tran scen - d e n t a l n og i d e aliz m a o n i spit uje mog u ćnos t i s a z n a nja u p o k u š a ju si n t e z e s u bje k t a i objek ta. Ono što tu mo guć nost ima je umet nost, kao do vr še nje sva kog fi lo zof skog sazna nja. Da bi to bi lo ostva re no, umet nost ne mo že bi ti ogra ni če na na su bjek tiv nu sfe ru s p o z n a je, je r i n t e le k t u a l n i o p a ž aj o ko je m je u u me t no s t i r e č p o s t a je obje k t iv n i m, š t o ga či ni estet skim opa ža jem, ili in tu i ci jom. Ide ja da fi lo zof sko sa zna nje ne mo že do segnu t i a p s o lut je z a k lju č a k ko ji s e u Še l i n go voj p o z noj f i lo z o f i ji r e v i d i r a o, z a k lju č iv ši d a se ap so lut pre ma ne nt no ot k r i va u sv i m mo me n t i ma sa z naj nog pro ce sa. Tvo r a c u metnič kog de la je ge ni je ako sje di nju je sve sno i ne sve sno na onaj na čin na ko ji se ap so lut no Ja mo ž e r a z u me t i k a o id e n t i t e t s u bje k t a i obje k t a. U k i d a nje t a k v i h r a z l i k a pre d st a vlja ist i pr i n cip ide n t i t e t a ko ji je nu ž a n k a ko z a z a sn i va nje objek t iv nog id e a l i z m a, t a ko i z a ut v r đ i va nje poj ma u met no st i: pr vo je d i n st vo u ap so lut noj su št i n i je st e uop št e ono či ji m po sred stvom ona svoj su bjek ti vi tet i več no je din stvo pro iz vo di u objek ti vi tet ili mno - š t vo, a t o je d i n s t vo u s vo joj a p s o lut no s t i, i l i shva ć e no k a o je d n a s t r a n a a p s o lut nog p r o - i z vo đe nja, je s t e ve č n a m a t e r i ja i l i ve č na pr i ro d a 29. Da bi f i lo zo f i ja bi la ist i n sk a na u k a nu žno je da po la zi od ak si o ma A=A. To zna či da iz van uma ne po sto ji ni šta jer um jes t e t ot al it e t u koje m se u k ida r a zl ik a i zmeđu subjekt a i objekt a. U k id anje t e r a zl ike r a z ja šnja va r a n i je p o me nu t i Še l i n gov s t av d a je p r i r o d a v i dlji v i d u h, a duh n ev idljiv a p r i r o d a uop šte uzev ši, fi lo zo fi ji, kao i umet no sti, cilj ni su sa me stva ri, ne go sa mo nji ho ve for me ili več na su šta stva 30. Fi lo zo fi ja nu žno po la zi od prin ci pa ko ji je kao ono ap so lut no iden tič no neo bjek tivan 31 a da bi se fi lo zo fi ja raz u me la, taj prin cip bi mo rao bi ti do ve den do sve sti. Še ling, 26 Vin del band, F. V. Po v i je s t f i l o z o f i je, tom II, Na pri jed, Za greb, 1978., str. 147 8. 27 He gel, G. W. F. Pre fa ce to the Ph e n o m e n o log y of S p i r it, Prin ce ton Uni ver sity Press, 2005., str. 94. 28 O d K a n t a Še l i ng p r e u z i m a t r i ja d u id e ja i s t i ne, d o b r o t e i le p o t e o d ko ji h p r ve dve o d go va r a ju i d e ja m a iz K r i t i k e č i s t o g u m a, K r i t i k e p r a k t i č k o g u m a, a ras pra va o le po ti je u ve zi sa za ključ ci ma iz K r i t i k e m o ć i s u đ e n ja. Ovo ta ko đe od go va ra Še lin go voj tri ja di sfe ri nu žno sti, sfe ri slo bo de i in di fe ren ci ji te dve sfe re. 29 SFU, str. 19. 30 Isto, str. 16. 31 STI., str. 268.

106 me đu tim, sma tra da se to ne mo že uči ni ti p oj m ov n o, što je stav ko ji pot pu no odva ja nje go v u f i lo z o f i ju o d He ge lo ve Še l i ng č a k n e nu d i o p s e ž nu a r g u me n t a c i ju k a o r a z log zbog ko je to ni je mo gu će, već tvr di sle de će: da se ono po mo ću poj mo va isto ta ko ne mo ž e shva t i t i k a o n i p r i k a z a t i, z a t o n e t re ba do k a z a. P re o st a je, d a k le, sa mo t o d a se pr i- ka že u ne po sred nom zo ru, ali ko ji je i sam opet ne shva tljiv, a ka ko bi nje gov objekt imao bi ti ne što upra vo neo bjek tiv no, za to se či ni da je, da pa če, u sa mom se bi pro ti vur je čan 32. P r v i pr i n cip f i lo z o f i je p o s t a je obje k t i va n t e k e s t e t ič kom p r o d u k c i jom u ko r e nu i m je ap so lut n i ide n t i t et, ko ji, pre ma Še l i n g u, me đu t i m, ne mo že bi t i poj mov no ob ja šnje n, već sa mo p o s m a t r a n. Prvo pitanje ti če se, dakle, osnovanosti ovakvog objašnjenja za potre - bom si n t e ze ko ja na d i la z i poj mov no m i šlje nje. Na t om t r a g u, u k a z i va nje m na re le va nt ne mo me n t e Še l i n go vog o d r e đe nja, p r e c i z n i je o d r e đ i v a n ja, poj ma umet no sti otva ra se mo g u ć no s t z a r a s ve t lja va nje p r o s t o r a z a i s pi t i va nje k r i t i k e t og o d r e đ i va nja, ko ja ć e bi t i bit no u s me r e n a n a f i lo z of s k u s t r u k t u r u s â m og t og z a s n i v a n ja, a ne to li ko na de talj ni pri kaz struk tu re sâmog poj ma umet no sti na kon pro ce sa u ko jem je ta struk tu ra već zas no va n a. PROBLEMATIKA ŠELINGOVOG POZICIONIRANJA UMETNOSTI UNUTAR FILOZOFSKOG SISTEMA K r i t i k a Še l i n go vog p o z i c i o n i r a nja u me t no s t i u si s t e mu u m e t no s t i je n e š t o š t o je o n i sâm an ti ci pi rao on sma tra da fi lo zo fi ja ima mo guć nost da ob u hva ti i ono što je u fo r m a l noj s t r u k t u r i p r e va z i l a z i, ( k a o š t o s e d og ađ a i s a p ojmom b og a). Reš enje koje Še ling nu di sa sto ji se u ob ja šnje nju da fi lo zo fi ja ne te ži da is pi ta umet nost kao ne što p o je d i n a č n o s m a t r a ju ć i d a je u n i ve r z u m z a p r a vo b og u fo r m i a p s o lut nog u me t n ič kog de la i več ne le po te, a da je po vest za pra vo p e s m a d u h a. Ipak, na iz ve snim me sti ma ni sâm Še ling ne mo že da iz beg ne da po sma tra umet nost u funk ci ji kon tek sta ko ji sma tra re le vant nim pri zna je mo da, iz ra ža va ju ći na du u no vo oži vljavanje jedne sasvim oso - be ne umet no sti, uglav nom ima mo u vi du otadž bi nu 33. Še l i n go va t e z a d a n e p o s t o je d e lo v i u s t r u k t u r i o nog p o s t o je ć eg, n e go p o t e n c i je, tako đe tre ba da po ka že da sva ka od tih po ten ci ja ima moć da po sta ne per spek ti va ce li ne t e s t r u k t u r e. To z n a č i d a n i u m e t no s t, n i f i lo z o f i ja n i s u p o je d i n a č n e i i z o lo va n e sfe r e si ste ma, već je fi lo zo fi ja umet nosti znanje o univerzumu kao potenciji umetnosti! Ova - k vo ob ja š nje nje ip a k n e z ad ovoljava ši r oko p o d r u č je p r o ble m a ko je je ot vo r i lo pi t a nje o mo g u ć no s t i m a f i lo z o f i je u me t no s t i u si s t e mu u ko je m f i lo z o f i ja s t o ji is pod u m e t n o s t i. Me đ u t i m, n i u m e t n o s t f i lo z o f i je kao ide ja ne od mi če da lje od po čet ka, jer bi u tom sluča ju f i lo zo f i ja ost a la bl i ž a pr i rod n i m z a ko n i ma, ne go u met n ič kom ob l i ko va nju. Ni t re će r eš enje n e bi o s t va r i lo vl a s t i t i c i lj eve n t u a l n a n e u slo vlje no s t u m e tnos t i o d f iloz of ije (i f i lo z o f i je o d u m e t no s t i) r e z u l t i r a l a bi u r u š a va nje m ob e p o t e n c i je, je r s u nji ho ve s u š t i n e fo rm ir a n e u p r avo i jed ino k r oz u z aja m n i o d no s. Še l i ng s m a t r a d a r it mu u n i ve r z u m a od go va ra mu zi ka, or gan skoj pri ro di va jar ska umet nost, po ve sti po e tič ka for ma, a poj- 32 Isto, str. 268 269. 33 SFU, str. 209.

107 mo v i m a sli k a što zna či da su fi lo zo fi ja i umet nost ne ras ki di vo i nu žno po ve za ne. Po ve z a n e s u, ip a k i f i lo z o f i ja i p r i r o d a, t a ko đe n a n a č i n id e n t i t e t a slo b o d e i nu ž no s t i, ali u tom po ve zi va nju reč je o iden ti te tu bez sve sti o tom pro ce su. Umet nost pred sta vlja sin te zu ko nač nog i bes ko nač nog, ali uvek uz svest o toj sin te zi 34. Umet nik po či nje od pri ro de, da bi se uz di gao do du ha, a tek ta da duh vra ća umet ni ka pri ro di, uz svest o ce lo kup nom pro ce su ko ji je za to po tre ban. Kao što je ra ni je na po me nu to, dve zna čaj ne sfe re umet no sti su re al na i ide al na, kojim a o d go va r a ju l i kov n a, o d no s no p e s n ič k a u m e t no s t. Sva k a o d nji h t akođe i m a r ea lnu i id ea lnu sfer u, a l i i sfe r u nji ho v i h si n t e z a. M i t o lo g i ja je a n t ičk a fo rm a p r ik az ivanja id e a l n i h i o p š t i h p r i nc ip a u č u lnom obl ik u. Šel i ng s m a t r a g r č k u u me t no s t si m b o l ič kom, za raz li ku od He ge la, ko ji je sma tra kla sič nom i har mo nič nom. Još jed na raz li ka u shva t a nju p oj m a u me t no s t i i z me đ u Še l i n g a i He ge l a le ž i u č i nje n i c i d a Še l i ng ve r u je u bu d u ć i p o v r a t a k u me t no s t i k a o n a j v i š e fo r m e d u h a d ok He gel p o ve s no k r e t a nje v i d i kao put samo razvića i konkretizacije duha, Šeling usvaja ciklič nu formu povesti una - pre đu ju ći je, ipak, tvdr njom da tač ka ko ja je pro šla vi še ni ka da ne će bi ti vra će na u tom ob li ku, već u um nom, osve šće nom i pre po zna tom ob li ku po ve snog pro ce sa. Pro blem raz u me va nja poj ma umet no sti zna ča jan je fi lo zof ski pro blem unu tar Še lin - go vog si s t e m a, je r t aj si s t e m p r e d s t a vlja vl a s t i t o o s t va r e nje u s va koj o d s vo ji h p o t e n c i ja. Fi lo z o f i ja u m e t no s t i n i je p a r t i k u l a r no p o d r u č je f i lo z o f i je ko je je og r a n i č e no n a obl a s t u m e t no s t i, n e go o s p o lje nje f i lo z of ije k a o t ot al it et a. Pot e nc ije n i s u n i š t a d r u go d o n ač in i da se ob ja sne mo men ti jed nog si ste ma u či jim se od re đe nji ma taj si stem po ka zu je, a ko ji n i su nje go v i z a seb n i de lo vi. Fi lo zo fi ja je uvek jed na i uvek se ba vi onim ap so lut nim čak i on da ka da joj je pred met ap so lut ospo ljen kroz ono ko nač no i po je di nač no 35. Da kle, ni je reč o fi lo zo fi ji kao po seb noj, ni o umet no sti kao po seb noj, ne go o fi lo zo fi ji kao a p s o lut noj, ko ja s e b a v i u me t no š ć u k a o fo r mom i s p o lja va nja a p s o lu t a. Še l i ng p r e c i z i r a da se ne ba vi kon struk ci jom umet no sti k a o u m e t n o s t i, ne go k o n s t r u k c i jo m u n i ve r z u m a u li ku umet no sti. Po ja m o d i z u z e t nog z n a č a ja z a c e lo k u p nu Še l i n go v u f i lo z o f i ju je s t e r a n i je n a go ve - š t e n i p o ja m k o s n t r u k c i je: ko n s t r u i s a t i n e ko p o d r u č je z n a č i o d r e d i t i nje go v u p o z i c i ju u u n ve r z u mu. A p s o lut no p o s e bi n i je n i s ve s no n i n e s ve s no, n i slo bod no n i ne slo bod no po k u šaj d a ga m i sa o no ob u hva t i mo ist o v re me no pre d s t a vlja i o d r e đe nje t og m i s a o nog si s t e m a. A ko f i lo z o f i ja t e ž i d a o d r e d i u me t no s t, u t om o d r e đe nju mo r a bi t i s p r e m n a d a i sâma bu de od re đe na. Fi lo zo fi ja je um ko ji je se be sve stan i dok ona pred sta vlja nepo sredni prikaz istine kao apsoluta, umetnost je neposredni pri kaz le pote i in di fe rencije r e a l nog i id e a l nog o no n aj v i š e u u m e t no s t i, me đ u t i m, t a ko đe je p r o ž i m a nje o no g a id e a l nog i o no g a r e a l nog (u me t n ič ko d e lo je s a s v i m id e a l no, a ip a k t a ko r e a l no p o put n e kog d e l a p r i r o d e 36 ). Še lin go ve ide je isti ne, do brog i le pog bli ske su, da kle, ne sa mo 34 To je u di rekt noj su prot no sti sa Kan to vim sta vom da ge ni je ne mo že da ob ja sni vla sti to de lo, jer ni je u sta nju poj mov no da ga ob u hva ti. 35 A ko s e n a p a r t ik ul ar a n n ač i n b av i o dr eđ en i m p r e dm et o m, r e č j e o t eor iji i p os e b n oj n a u c i, a n e o f iloz o - fi ji. Še ling in si sti ra na to me da se umet no šću u ap so lut nom smi slu ne mo gu ba vi ti ni te o ri ja, ni isto ri ja umetno sti, kao ni este ti ka. 36 FS, str. 51.

108 Kan to vom fi lo zof skom si ste mu, ne go i Ši le ro vom od re đe nju na go na za igrom ko ji po - sre du je iz me đu na go na za for mom i na go na za ma te ri jom 37. Le po ta je sa vr še no pro ži ma nje re al nog i ide al nog, pa je lep lik onaj u ko jem se pr i ro da po i g ra la sa slo bo dom i smi slom, na za k o nit, a ne pro i z vo lja n na čin. Ein b il d u ng s k r a f t (uobra zi lja) je moć či ji m je de lo va njem to pro ži ma nje mo g u će 38 je di no usli jed če ga smo s p o s ob n i d a m i sl i mo i s a b e r e mo i o no p r o t i v u r je č no ( je) u ob r a z i lja 39. P r i k a z i va nje ap so lutnog sa ap so lut nom in di fe ren ci jom op šteg i po seb nog je filozofija ako je prikaziva nje u op štem, a u met nost a ko je pr i ka zi va nje u po seb nom. G rč ka m i to lo gi ja za Še li n ga pred st a vlja pra sli k u po et skog sve t a u svo joj ap so lut noj pu no ći. Bo go v i n i su n i mo r al n i n i ne mo ral ni, sma tra Še ling, a mi to lo gi ja je ce li na pe sni štva o bo go vi ma uko li ko oni do spe - va ju do sa v r šene objek t iv no st i, il i nez av i sne poetske egz ist e ncije. U t oj cel in i pot rebno je, ipa k, uvek r a z l i ko va t i p o e z i ju i g r a đ u g r a đ a je u p o me nu t oj s t r u k t u r i s a s t av n i ele me nt p o e z i je. He ge lo vo r a z u me va nje a p s o lut nog d u h a k r oz s a mo r a z v i t a k k r oz u m e t no s t, r e l i g i ju i f i lo z o f i ju u je d noj sfe r i s e p o d u d a r a s a Še l i n go vom f i lo z o f i jom u met no st i: Še l i ng, nai me, sma tra da grč ka mi to lo gi ja ni je re li gi ja, već po e zi ja što je bli sko He ge lo vom od re - đe nju an tič ke epo he kao do ba u ko jem je ko le no pred ki po vi ma bo go va još uvek bi lo s a v i ja n o 40. I u t o m p r i m e r u p o k a z a n o je d a je s u št i na le po te pr i k a z be s k o nač nog u k o - nač nom, a le po ta ne iz o stav ni mo me nat umet nič kog de la. Še ling sma tra da ge ni jal nost ni je stvar sve sne de lat no sti, kao što ni je ni stvar ne svesne ona je iz nad njih, u sin te zi ta len ta i ve žbe. To je su šti na te ze da je ge ni jal nost za este ti ku ono isto što je ja z a f i lo z o f i ju, o no n aj v i š e, a p s o lut no r e a l no, š t o s â mo n i k a d a ne po sta je objek tiv no, ali je uzrok sve mu objek tiv no me 41. Umet n ič ko de lo je re f lek si ja identite ta sve sne i nesvesne delatnosti na način nesvesne beskonačnosti. Svako umetnič ko de lo, ako je pra vo, ti če se bes ko nač nog ali to bes ko nač no ni je ni ka kvo svoj stvo ni de la ni umet ni ka ne go se ti če re cep ci je de la umet ni ka. Ono bes ko nač no, pak, p r i k a z a no k a o ko n a č no je s t lje p o t a. O s nov n i k a r a k t e r s va kog u mje t n ič kog dje l a, ko ji ob u hva ća u se bi oba pret hod na, jest, da kle, lje po ta, a bez lje po te ni je ni jed no umjet nič - ko dje lo 42, s m a t r a Še l i ng. To je s u š t i n a r a n i je i z lo ž e nog s t a va d a u me t n ič ko d e lo mo r a d a bu de le po, a ne mo r a d a bu de u z v i še no: le po i u z v i še no n i su suprotst avljene u pogledu su bjek ta po sma tra nja, već mo gu bi ti su prot sta vlje ne je di no u po gle du objek ta. Su prot stavlje nost te dve sfe re je ne što što ne mo že bi ti sve sno i ra ci o nal no ob u hva će mo, već je di no pu tem este tič kog zo ra (opa ža ja). Este tič ki opa žaj je moć re ci pi jen ta da pro tiv reč no sti stavi u sin te tič ko je din stvo: no kad bi bi lo ipak ta kva zo ra ko ji bi imao za objekt ono ap solut no iden tič no, po se bi ni su bjek tiv no ni objek tiv no, i kad bi se čo vjek zbog tog zo ra, 37 Ši ler, F. O le pom, Kul tu ra, Be o grad, 1967., str. 168. 38 Fan ta zi ja, s dru ge stra ne, pred sta vlja i n t e l e k t u a l n i z o r (o p a ž aj) u m e t n o s t i. 39 STI, str. 270. 40 He gel, ipak, tu epo hu vi di kao pa ra dig mu kla sič nog do ba, dok je Še ling sma tra sim bo lič kim pe ri o dom. 41 Isto, str. 263. 42 Isto, str. 265.

109 ko ji mo že bi t i sa mo i n t e lek t u al n i, po z i va o na ne po sre d no is k u st vo, či me bi t aj zor mo ga o po sta ti opet objek ti van, tj. ka ko se mo že sta vi ti iz van sum nje da se on ne osni va na pro sto subjekt iv noj va r ci, a ko nema nekog općeg i od sv i h lju d i pr i z na t og objek t i v i t e t a onog zo r a? Taj op će pr i z na t i objek t i v i t et i n t e lek t u al nog zo r a, ko ji se n i po št o ne d a po re ći, je st sa ma umjet nost. Jer, este tič ki zor upra vo je in te lek tu al ni zor ko ji je po stao objek ti van 43. Še l i ng sma t r a d a se e st e t ič k i pro i z vod r a z l i k u je od obič nog u met n ič kog pro i z vo d a, je r je je d i no e st et ičko proi zvođenje apsolutno slobodno, dok svako d r ugo i ma sv rhu u ne če mu iz van se be a to ga či ni uslo vlje nim i ne vi še ap so lut no slo bod nim. A što se ti če r a z l i ke i z me đu pr i rod nog pro i z vo d a i u met n ič kog pro i zov d a i je d a n i d r u g i mo g u d a bu du le pi, s tom raz li kom što umet nič ki pro iz vod nu žno je ste lep, a or gan ski to ne mo ra da bu de, pa je nje go va le po ta uvek slu čaj na i po je di nač na. Raz log zbog ko jeg umet nost i ma t o l i ko z na čaj no me st o u Še l i n go vom f i lo zof skom si st e mu le ž i, d a k le, i u či nje n i ci d a je on sma tra ap so lut no slo bod nom i ne za vi snom od sva ke spo lja šnje svr he zbog če ga sma t r a d a je svođenje u metnost i na ču lno u ž iva nje i t renutno z adovoljst vo či n pr avog var var stva 44. Umet nost i na u ka, na tra gu ovih raz ma tra nja, po ka zu ju da ima ju isti za da tak, ali je umjet nost uzor za zna nost, a gdje je umjet nost, ona mo tek tre ba da do đe zna nost 45. To z na či d a a ko u na u ci ne ma ge n i jal no st i t o n i je z a t o št o je o n a n e mo g u ć a k a o n a č i n ge n i ja l nog n a u č nog ot k r i ć a, k a ko je ve ć n a p o me nu to d a je slu čaj kod Kan t a, ne go zbog to ga što je uvek mo gu ća i na scijent if ičk i način pa se taj na čin i do ga đa. Je di no u umet no sti ne ma dru gog na či na do ge ni jal nog. Ov de je mo gu će za pa zi ti ana lo gi ju i dis t i n k c i ju u o d no s u n a K a n t o ve z a k lju č ke i z K r i t i k e m o ć i s u đ e n ja ana lo gi ju u to me da je z a p r a v u u me t no s t nu ž n a ge n i ja l no s t, a d i s t i n k c i ju je r Še l i ng d o z vo lja va mo g u ć no s t ge n i ja l no s t i u n a u c i, š t o K a nt o š t r o o d bi ja d a u č i n i. Z a Še l i n g a ge n i ja l no s t p r e d s t a vlja je di ni na čin da se raz re ši ap so lut na pro tiv reč nost u ko ju za pa da ju slo bo da i pri ro da. Z A K L J U ČA K Še l i n gov f i lo z of s k i si s t e m je s t e c e lo v it, a l i n e i z a t vo r e n f i lo z o f i ja k a o n a u k a n e mo že bi ti cilj, već po če tak, na kon ko jeg sle di umet nič ki mo me nat u fi lo zo fi ji oba ova mo me n t a s u si n t e t i s a n a u f i lo z of s kom si s t e mu. U lo g a ko ju u me t no s t i m a u Še l i n go voj fi lo zo fi ji je od naj vi šeg zna ča ja ta ulo ga je po sre du ju ća, jer u fi lo zo fi ji iden ti te ta po - s t o ji s a mo je d n a s u p s t a n c i ja, č i ji m o d u si su pri ro da i duh. Oni su iden tič ni, jer ne preds t a vlja ju d e lo ve a p s o lu t a, ve ć nje go ve mo me n t e: ap so lut pre d st a vlja st va r a la č k u sna g u ko ja pro ž i ma sve svo je mo me n t e. Z a Še l i n g a je u p r a vo t a s t va r a l a č k a s n a g a o d r e đe nje du ha i to duh kao sve sna pri ro da, i pri ro da kao ne sve stan duh. Nu žno je, ipak, bi lo utvr di ti šta je to što omo gu ća va ova is po lja va nja ap so lu ta, a uvi de li smo da Še ling to n a l a z i u p r a vo u o d r e đe nju u m e t no s t i, k a o p r i k a z i va nja a p s o lut a. Z b og ove z n ač ajn e ulo ge, Še ling sma tra da je umet nost va žna ko li ko i fi lo zo fi ja: ako um po sta je objek ti van 43 Isto, str. 269. 44 Isto, str. 266. 45 Isto, str. 267.

110 p r e ko o r g a n i z m a, a ve čn e id eje p r e ko p r ir o d e, o n d a f i lo z o f i ja n e p o s r e d no p o s t a je objek tiv na po mo ću umet no sti, a ta ko i ide je fi lo zo fi je po mo ću umet no sti po sta ju objektiv ne kao du še zbilj skih stva ri. Upra vo se za to i umet nost u ide al nom sve tu po na ša kao i or ga ni zam u re al nom umet nost je di na mo že ono po seb no pri ka za ti kao op šte, a ono ko n a č no k a o b e s ko n a č no. Je d i n s t vo u ko je m b e s ko n a č no p o s t a je obje k t iv no k a o ko n a č no je i z r a z a p s o lut nog id e n t i t e t a a u me t no s t p r i k a z u je s t va r o n d a k a d a o n a n a n aj č i s t i ji n a č i n p r i k a z u je vl a - s t i t u s u š t i nu. O va s p o s ob no s t i s t i n s ke u me t no s t i je r e a l i z a c i i ja č i s t i h id e ja, p a s e o no b e s ko n a č no mo ž e p o k a z a t i kao ko nač no. Raz log zbog ko jeg Še ling sma tra da ap so lut p o z i t iv no p o s t o ji s a mo u u me t no s t i le ž i u p r a vo u č i nje n i c i d a s a mo u me t no s t p o k a z u je ide ju ko ju jed na stvar no si. Za raz li ku od pret hod ni ka, ko ji su estet sku moć ogra ni čava li ili na čul nu spo zna ju ili na ljud sko de lo Še ling sma tra da umet nost ko ja ju ri za apla u zom i po sta je uslu žna ta ko đe ne mo že bi ti ona ko ja vla da 46. On mi sli da se kroz pri ro du de lu je na ne sve stan, a kroz duh na sve stan na čin. Je di no u umet no sti je mo gu ća ču l na po ja va o nog id e a l nog, b e z u k i d a n ja t og id e a l nog. O p š t o s t p o s e b nog i p o s e b no s t o p š t eg, ko je u me t no s t ve z u je u obje k t iv n e p oj mo ve omo g u ć a va d a s e i le p o t a p o s m a t r a k a o a p s o lut ko ji s e r e a l no o p a ž a. L e p o t a p o s t o ji o n d a k a d a je o no ko n k r e t no a d e k va t no vla sti tom poj mu u toj me ri da sâm taj po jam ko ji je bes ko na čan po sta je kon kretnim 47. L e p o je i s t o v r e me no i r e a l no i id e a l no, je r p r i k a z u je b e s ko n a č no u ko n a č nom ob l i k u. Kant je vi deo K r i t i k u m o ć i s u đ e n ja k a o je d i nu ve z u i z me đ u p r i r o d e i slo b o d e ( š t o je eks pli ci rao u po gla vlju pod naslovom O kritici moći suđenja kao sredstvu poveziva - nja ob a d e l a f i lo z o f i je u je d nu c e l i nu 48 ) a ako je pri ro da ono isti ni to, a slo bo da ono de lat no Še ling mi sli da ne po sto ji dru ga ve za iz me đu njih osim umet no sti. In te lek tu - al ni opa žaj, ta ko đe, ni je ni šta dru go do po ku šaj da se in te lek tu al ni po jam o bes ko nač - nom uči ni do stup nim čul noj spo zna ji. In te lek tu al ni opa žaj je in tu i ti van, jer vi di bes ko - nač no u onom ko nač nom pa umet nik mo že u re al noj stva ri da opa zi nje nu ide al nu s uš t inu. I nt ele kt ua ln i d a r koji t o čin i mog ući m je fa n t a z i ja, ko ja ide ju pr i k a z u je na ču l no do st u pa n na či n. Umet n ič ko d e lo n a s t a lo n a ovaj n a č i n p r e d s t a vlja je d i n s t vo d u h a i m a - t e r i je. Sa mo f i lo zo f i ja mo že d a ot vo r i pr a i z vo re u met no st i z a re f lek si ju, i sa mo u met nost mo ž e d a i z r a z i f i lo z of s ke id e je u vl a s t i t oj č i s t o t i. K a o p r e l a z i z me đ u bit k a i t r e b a nja, umet nost je autentični organon fi lo zo fi je. Tu, ipak, le ži naj ve ći pro blem Še lin go ve fi lo - zof ske kon cep ci je. Mo že li or ga non fi lo zo fi je da bu de ono što je na vod no pre va zi la zi? Še ling te ži da pre vla da na vod ne ne do stat ke Fih te o ve, Kan to ve i He ge lo ve kon cep - c i je r e š a va nja p r o ble m a o d no s a s u bje k t a i obje k t a, s t va r a ju ć i t i me n e d o s t a t ke vl a s t i t e 46 SFU., str. 208. 47 To s e m o ž e p o ve z a t i s a He g e lo v i m s t a vo m d a j e f i lo z o f i ja n aj ve ć i n e p r i ja t elj a p s t r a k t n o g a ( He g el, G. V. F., Ist o r i ja f i lo z o f i je, tom I, BIGZ, Be o grad, 1975., str. 26), jer se ba vi mi sli ma, a slo bod na i istin ska mi sao jest u se bi kon kret na, pa je ona ta ko ide ja. (He gel, G. V. F., E n c i k l o p e d i ja f i l o z o f i j s k i h z n a n o s t i, Ve s e l i n Ma sle ša, Sa ra je vo, 1987., 14.). Upra vo zbog sta va da je ide ja kon kret na po se bi i po vla sti toj sa dr ži ni, pa da te ži da i s p o l ja po sta ne ono što je p o s e b i, Bloh je sma trao He ge la jed nim od naj kon kret ni jih mi sli la ca Bloh, E., Su bjekt-objekt, Na pri jed, Za greb, 1975., str. 140. 48 KMS, str. 66.